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Las runas se desarrollaron de forma tardía, siglos después de los alfabetos mediterráneos de los cuáles probablemente descienden. Existen similitudes con los alfabetos de origen fenicio (latino,griego, etrusco) que no pueden atribuirse a la mera casualidad. Uno de los antiguos alfabetos itálicos, el alfabeto rético de Bolzano, suele citarse frecuentemente como candidato a ser el orígen de las runas, con solo cinco runas del Futhark antiguo ( ᛖ e, ᛇ ï, ᛃ j, ᛜ ŋ, ᛈ p) que no tienen su correspondencia en el alfabeto de Bolzano.
La tesis del origen itálico antiguo o etrusco del norte se apoya en la inscripción del casco de Negau que data de la segunda centuria a.dC.
Las formas angulares de las runas son compartidas con la mayoría de los alfabetos contemporáneos de la época empleados en grabados sobre piedra o madera. Una peculiaridad del alfabeto rúnico en comparación con la familia del itálico antiguo es la ausencia de trazados horizontales. Las runas se escribían normalmente en los bordes de pequeñas piezas de madera. Los surcos primarios grabados recorrían la pieza de forma vertical, en dirección contraria a la de la veta de la madera: las curvas son difíciles de trazar, y las líneas horizontales se pierden entre las vetas naturales de la madera. Esta característica es también compartida con otros alfabetos, como las primeras formas del alfabeto latino empleadas en la inscripción Duenos.
La hipótesis del origen germano occidental especula con que el alfabeto rúnico fuera introducido por tribus germánicas del oeste. Esta hipótesis se apoya en que las inscripciones más antiguas (c. 200 DC.), encontradas en ciénagas y tumbas en la zona de Jutlandia (las inscripciones Vimose), muestran terminaciones de palabra que siendo interpretadas por filólogos escandinavos como Protonórdico, no han sido aún resueltas y son objeto de disputas entre lingüistas. Inscripciones como wagnija, niþijo, y harija encarnan supuestamente los nombres de las tribus. De forma tentativa se han propuesto los nombres de los Vangiones, los Nidensis y los Harii, tribus situadas en la zona de Renania.10 Dado que los nombres terminados en -io son una adaptación de la morfología germánica de la terminación latina -ius, y el sufijo -inius se convierte en germánico -inio-,11 la problemática terminación en -ijo en la declinación masculina del protonórdico podría resolverse asumiendo la influencia romana en la zona de Renania, mientras el extraño final en -a de laguþewa (cf. Syrett 1994:44f.) puede resolverse aceptando que el nombre pueda ser germano-occidental.12 Sin embargo, debe notarse que en el periodo temprano de la escritura rúnica se asume que las diferencias entre las lenguas germánicas son mínimas. Otra teoría asume una unidad Germánico septentrional occidental que precede la emergencia del protonórdico, propiamente hasta el siglo V.Una sugerencia alternativa que explica la imposibilidad de clasificar las primeras inscripciones tanto de septentrionales como de occidentales es la propuesta por È. A. Makaev, quien asume un "koine rúnico especial", un germánico literario temprano empleado por toda la comunidad germano-común tras la separación del gótico (Siglos II a V), mientras los dialectos hablados se habrían hecho cada vez más diversos.
El génesis del Futhark antiguo se completó para principios del siglo V, con la Piedra Kylver convirtiéndose en la primera evidencia del orden del futhark, así como de la runa p.
Pulsa sobre la runa que quieres conocer
Durante la edad media, en la Europa occidental, las runas fueron las
auténticas protagonistas de los rituales mágicos.
Diferentemente de otras tradiciones medievales se asocian al mundo del
ocultismo, como la cabala de derivación de Hebraica-cristiana, las runas
conocieron una estación de gran fortuna gracias a su particular ligazón con
la vida diaria.
Magos y brujas poseían un verdadero y preciso " repertorio " al grado de
defender al " clientes " de toda suerte de adversidades. En las antiguas
sagas nórdicas se hallan de nuevo las runas del parto, las runas de la buena
salud, las runas de la batalla, aquellas de la fertilidad, las runas del amor, las
runas de las curaciones, las runas del mal de ojo y aquellas de las de la
muerte.
Los símbolos mágicos podían ser usados por magos y sacerdotes que de
gente común.
La brujería practicada con las runas de era consideradas totalmente eficaz y
potente que muchos podían evocar en vida a los difuntos mediante la
evocación de los signos apropiados.
 No existen formularios precisos sobre la consulta de las runas; es sin
embargo indispensable encontrarse en un estado de ánimo que consiente
una ciertamente lucidez para formular las preguntas. Esto último tienen que
ser simple, privado de eufemismos y de segundas intenciones. No se tienen
nunca que poner dos problemas al mismo tiempo; se evitan las frases
idiomáticas o ambiguas, los golpes del espíritu y las expresiones dialectales.
El modo mejor para consultar las runas, sobre todo para quien no tiene
mucha experiencia en la materia, puede ser aquella que ofrece primeramente
algunas preguntas básicas como: ¿" que cosa se quiere saber? ¿Cual es el
tema del problema? Para cuál período vale la pregunta? Cual es el tema de la
consulta?".
No va olvidado que los argumentos sobre los cuáles son posible interrogar a
las runas son dividido en tres categorías basan sobre los aettir del futhark:
1) Amor, vida, felicidad: aettir de Freya.
2) Dinero, poder, victoria, éxito, titubean: aettir de Heimdall.
3) Inteligencia, intelecto, satisfacción del espíritu: aettir de Tiwaz.
Las runas, ponerlas sobre un ramito o sobre una piedra lisa, tendrán que ser
agitados antes de venir colocadas sobre el paño blanco.
Una vez lanzadas, podrán asumir divergimos posiciones que irán
oportunamente interpretándose. Vamos a analizar los significados mayores.
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